chaouki In Frankrijk, het huwelijksregime, het PACS vordert, zijn de echtscheidingen talrijk. Er zijn meerdere processen die een nietig huwelijk tot gevolg hebben. In deze context is de voorbereiding van het huwelijk essentieel. Les papes dringen aan op een bepaald aantal zaken die niet negatief zijn; een document romain tout récent le rappelle, mais est hélas niet toegankelijke toegift in het Frans!
Een noodzakelijke voorbereiding. Het is niet meer mogelijk om de tijd van de huwelijksvoorbereiding te volgen, een tweede keer te gaan met de huwelijksceremonie: een première voor het administratief dossier van het huwelijk en een seconde voor het ontvangen van de boetedoening. Er zijn nog meer toegiften in de tijd van de ‘chrétienté’ en de waarde van de christelijke allaient de soi: onontbindbaarheid, trouw, ouverture à la vie, vrijheid van toestemming. Omdat het zo is, zijn mensen zonder twijfel volwassen en psychologisch steeds kwetsbaarder. En tout état de oorzaak, tijdens de jaren 1950, le Père Caffarel aan de lancering van de CPM: «Centres de Préparation au Mariage». Als gevolg hiervan is de Magistère de l’Eglise niet verplicht een serieuze voorbereiding te doen (1) om het sacrement van het huwelijk te improviseren (2).
Het genot. Sint-Jean-Paulus II is niet in staat om te vrezen dat de stabiliteit van het huwelijksrecht en het behoud van de familiale gemeenschap afhankelijk is van een goed deel van de voorbereiding van verloofden op onze verbintenis (3). En inderdaad, plus de huwelijken zijn twee voorbereidingen en maanden van de « procedure voor een nietig huwelijk » (procedure die de geldigheid bevestigt of niet verandert in de toestemming van het huwelijk). Een goede voorbereiding is een «tegengif voor de vermenigvuldiging van huwelijksvieringen die nul of inconsistent zijn» (4).
Het gezin. Onze normen en waarden zijn: de voorbereiding op het huwelijk van de toekomstige verbindingen is essentieel voor de opvoeding van onze ouders. Terwijl de huwelijksviering voorafgaat, kunnen de kerkelijke instellingen geen kleine aanraking meer hebben die een déjà été donné is. Het gezin richt zich op het richten, het dienen, het doneren, het begrijpen dat een persoon niet meer vrij is, in tegendeel, het ontmoeten van een œuvre en het donne. Het gezin waarvan de liefde niet meer zo sentimenteel is, is dat het een vrijwillige verloving is, een keuze van de reden.
La kuisheid en continentie. Er zijn meerdere dagen waarop verloofden een levend huwelijk aangaan “en couple” avant de se marier (samenwonen en hoererij). Een aantal ‘koppels’ kan alleen maar trouwen als ze gescheiden zijn. Klein, de anticonceptie veroorzaakt de dissociatie tussen de seksualiteit en de voortplanting, maar ook tussen de amour en de seksualiteit. Als de boosaardigheid van het concubinaat zich afspeelt, kan het zijn dat de verloofden zich vrij voelen als ze een seksuele relatie hebben met de toekomst van hun huwelijk? De kuisheid en de continentie zorgen ervoor dat verloofden hun connaître en hun keuze en vrijheid kunnen genieten (5). Ze weet dat de seksuele relatie niet de unieke uitdrukking van de echtelijke liefde is. Is het mogelijk om een reflectie te rationeel te maken: sommige dingen die voor ons bedoeld zijn? Aankomen om een ensemble van oude en amoureuze gemeenschap te bouwen, gewoon de dood? Auto l’adage est bien connu: «l’amour rend aveugle et le mariage rend la vue. »
Een vraag van goede betekenis. « Marie-toi toi to porte heeft een soort van soort. » Zonder dat je een niet-chronisch communautarisme ondervindt, is het waarschijnlijk dat je een goede uitnodiging krijgt om op een populaire wijze te accumuleren. De gemeente heeft voldoende problemen met het probleem dat het lijkt alsof je een gezamenlijke religie moet kiezen die de hemel is, of een sociaal milieu, enz. er zijn zeldzame uitzonderingen op de regel.
De aandachtspunten. « Le mariage c’est comme une omelet: pour la reussir il faut twee bons œufs de poule. »Het is handig om de stevigheid, de structuur en de kwaliteit van uw verloofde te verifiëren: het lichamelijke, psychologische en spirituele karakter. Het aantal huwelijksparen is zo groot of explosief, waardoor psychologische blessures ontstaan die niet aangeboren zijn. Als het huwelijk niet voldoende is om een goed huwelijk te verwezenlijken, kan het zijn dat u een huwelijks- en familieleven leidt. Als u verzekerd bent van de kwaliteit van de poule, is het gemakkelijk om uw verloofden met een stel meer individueel te ontvangen tijdens de voorbereiding (6). Het bezoek aan de familie van de verloofden is niet meer dan een deel van de voorbereidingsverantwoordelijke.
Een verantwoordelijkheid voor al onze fidèles. Het is erg helder dat de voorbereiding van het huwelijk niet uniek is op de épaules des pasteurs (avonden en prêtres) maar op het ensemble van de fidèles: leken, geestelijken, consacrées (7). Chacun is met de dienst van jeunes en verloofden in functie van hun talenten, charisma, beschikbaarheid en levensvreugde (8). Speciaal voor koppels die samen willen genieten en meer willen experimenteren.
Een chemin de type catéchuménal. In deze oude familie Amoris Laetitia dringt de paus aan op een mooie dimensie van een catéchuménale (9): de voorbereiding van het huwelijk is een gelegenheid voor het goedkeuren van de toekomst van de toekomstige tijd met Christus, de parfaire van de connaissance van de contenu de la foi katholiek (10). Het is een tijd van evangelisatie, een tape op onze chemische stof (11). Tout récemment un document du Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie est opbrengst sur ce point (12). Il dringt aan op een particulier sur le suivi des couples mariés (n. 74).
Hulp bij het omgaan met kinderen. De personen zijn meer en meer te laat. De persoonlijke levenssfeer is sinds 1970 vooruitgegaan. Het is een huis in de omgeving van 30 jaar. Beaucoup de celibataires is niet meer samen met hun partner. Er zijn nog meer eerlijke diensten van celibataires die hulp bieden bij het vergelden. Il en va de la santé de l’Église et de la France demain.
Abbé Laurent Spriet
(1) Code de Droit canonique (CIC), 1983, can. 1063.
(2) Zie. les exhortations apostoliques Familiaris consortio, n. 66, et Amoris laetitia, n. 205.
(3) Zie. Discours du pape Jean-Paul II op Tribunal de la Rote Romaine op 24 januari 1981.
(4) Zie. Discours du pape François op het Tribunaal van de Rote Romaine op 21 januari 2017.
(5) Zie. Amoris laetitia, zn. 206.
(6) Zie. Discours du pape Benoît XVI op het Tribunaal van de Rote Romaine op 22 januari 2011.
(7) Zie. Discours du pape François op het Tribunaal van de Rote Romaine op 29 januari 2018.
(8) Zie. Discours du pape François op het Tribunaal van de Rote Romaine op 21 januari 2017.
(9) Zie. Discours du pape François op het Tribunaal van de Rote Romaine op 22 januari 2016.
(10) Zie. Discours du pape François op het Tribunaal van de Rote Romaine op 21 januari 2017.
(11) Zie. Amoris laetitia, zn. 207.
(12) Routebeschrijvingen voor het huwelijksleven, pastorale oriëntaties door de bijzonderheden van de iglesia, 15 juni 2022. Deze tekst is niet beschikbaar in het Italiaans en in het Spaans.
© LA NEF nr. 353 december 2022, mis en ligne en januari 2023.
